Православное наследие

история нашего храма

blagovestie — Mon, 24 May 2010 17:41:55 GMT

Когда едешь по дороге, которая берёт начало от Одесской трасы и идёт в сторону п.г.т. Тетиев. Проезжая по почти пустом селе Сухой Яр, в просветах между зелёными деревьями на высоком холме виднеется храм. Новый трёхкупольный храм с голубыми, как небо банями.

Это – твой храм. Храм Покровы Божией Матушки, удел Царицы небесной. Это наш храм – всех тех, кто прибегает к покрову Пречистой Девы. Здесь был храм наших предков. Здесь будет храм нашим детям.

Глухие звуки колокольного гласа расходятся кругами, терпеливо и настойчиво зовут к самому важному, но забытому сердцами человеческими. То - Часы, текущие в стенах храмовых, Часы, знаменующие начало Литургии. Они собирают верных под своды, соединяют и приуготовляют каждого к небезучастному присутствию при совершении Таинства…

И вот ты уже на холме подходишь к дверям храма, а за ними преддверие мира иного. Три купола вытянуты вверх, как горящие свечи во имя святой Троицы. Не те свечи похожие на вытянутые цилиндры, отлитые по стандарту, с помощью механизмов, а скатанных вручную, с тонким и острым навершием. И, как зажжённые фитили, венчает их главы огонь крестов.

Не спеша открываешь дубовые, окованные железом двери, и вот, можно войти внутрь…

Во времена царствующего Закона, до пришествия на землю Спасителя, люди имели один Дом Господень, место, где они могли говорить с Богом, а Бог сними – Иерусалимский Храм. Христос оставил нам церковь. Теперь народ Божий может поклоняться Отцу в Духе и Истине (Ин. 4:23) на любом месте, воздвигать храмы повсюду. И каждый такой дом молитвы (Мф. 21:13) имеет свои, присущие только ему особенности. При схожести внутреннего и внешнего устроения храмы, как люди, различаются чертами лица. Потому-то прихожане выбирают тот храм, что им больше по сердцу, где их молитва – горячее, а служба – радостнее. А может быть, не мы выбираем себе храм, но Господь и Матерь Божия привлекают нас к тому или иному месту.

Верующие собираются даже вокруг тех храмов, которые превращены в розвалины, не подлежащие, казалось бы, никакому восстановлению. Так постепенно воскрешается то, что разрушили люди и время. Восстановители сами, может быть, не верят до конца, что возродить порушенное – в человеческих силах, но надеются на милость Божию. И Господь даёт им и силы, и возможность, и благодать. Заново отстроенный, или отреставрированный храм всегда непохож на себя прежнего. В каждую деталь, сработанную руками, человек вкладывает часть своей души. И эта лепта, отданная Богу, большая или малая, запечатлевается в возведённых архитектурных и живописных чертах, преображая их, перевоплощая старое обличие по-новому.

…И вот медленные двери открыты перед тобою. Своды храма производят ощущения светлой скальной пещеры, с высоко поднятыми окнами, отрезанной и отрешённой от мира. Красота икон плавает внутри, застилая глаза телесные, чтобы открылись очи духа. Пахнет ладаном, тёплым воском свечей, хлебом с панихидного стола, тонко – живыми цветами, стоящими перед иконами. Слова Часов поднимаются под купол, как будто сгущаются там и обрушиваются вниз, на всех здесь собравшихся на молитву, верных.

Кончается Проскомидия, сейчас начнётся Божественная Литургия. И с первым возгласом батюшки, с первыми песнопениями, зазвучавшими с клироса, души прихожан сольются в единую молитву храма, соединятся в молитве многих храмов во всей полноте Церкви Христовой, и мы ощутим связь с теми, кто жил и молился здесь прежде нас.

* * *

Особого внимания заслуживает рассказ о старой Сухоярской Покровской церкви. Это был деревянный трёхкупольный храм построен из дубовых брёвен. Можно предположить, что церковь строилась не без влияния антифеодального, антипольского восстания под названием «Колиивщина». А возможно, и сам Гонта, Уманский сотник, который, перешёл на сторону повстанцев и по народным пересказываниям находился во время восстания в Сухом Яре, был автором идеи о сооружении храма, да бы Матерь Божия не оставила их в трудное время. Богородичный храм, как символ христианской православной веры и противоположность католицизма, что насаждала польская шляхта. Сам факт, что церковь освящена на праздник Покрова Пресвятой Богородицы, которую очень почитали козаки и считали своей заступницей, удостоверяет про её козацкое происхождение. Так как Покровская церковь в своё время стояла и в Запорожской Сечи. Аргументом о влиянии «колиивщины» на строительство храма в селе может быть сопоставление таких исторических дат: 1768г. – колиивщина, 1773г. – сооружение церкви, 7 – лет это срок за который люди могли построить церковь. Верхняя точка центрального креста была на уровне22 метров. В дореволюционное время возле храма был дом священника, который в 30-е годы был использован, как больница. В послевоенный период в этом доме была начальная школа. Деревянный Свято-Покровский храм простоялна своём месте 210год.

Несколько десятков лет церковь была пустой, а более позже использовалась,как склад минеральных удобрений. В 1983 года церковь была перевезена в Переяслов-Хмельницкий историко- краеведческий музей, где реставрированная и ныне там находится, как музей истории и религии. В 90-х годах в Сухом Яре была по-новому зарегистрирована православная христианская община. Возникла идея строительства нового православного храма на месте старого. Уроженец Сухого Яра, а ныне житель Киева, архитектор Л.И.Семисюк, бесплатно разработал проект строительства нового храма, где полностью сохранил архитектурный стиль старого. И в 1997 году на пожертвования жителей села и окружающих сёл и средствами местного К.С.П. были выстроены стены храма на которых засияли купола и кресты.

Для меня, как настоятеля тоже досталось не мало роботы. К тому-же так совпало ,что с моим назначением на приход развалился колхоз,люди стали уезжать в гарод, где есть ролбота. В селе остались одни старики да и тех, как кот наплакал. К большому сожалению пришлось делать все документы на приход кроме статута, та как все почему-то были утеряны, а также и на здание самой церкви. Ходил в лес заготавливать материал на пол. Да пол, штукатурка, побелка ,паникадило, голгофа, литература, иконы, иконостас сделан в своих кустарных условиях своими силами. Всё нужно было покупать, устраивать и украшать храм, чтобы он имел типичный вид.

Ныне в храме по милости Божией проходят богослужения. Звенит колокол сохранённый прихожанами ещё со старой козацкой церкви. И теперь каждый кто хочет, может придти помолиться, исповедаться и причастится святых Таин, крестится, венчаться. Любые православные таинства и обряды совершаются во святом храме.

К большому сожалению, в храме сыпется штукатурка много ещё роботы, много чего надо приобрести в храм, а средств дохода – лишь бы самим выжить. Ну что же, Господь посылает трудности и испытания , которые нужно перенести .

История появления миро точения на распятии Голгофы с. сухой яр.

blagovestie — Mon, 15 Dec 2008 10:21:04 GMT

Восемнадцатого февраля в среду первого воскресенья великого поста, мы вынесли Голгофу на центр храма для поклонения. Зима была снежна и дорогу к храму сильно замело, в селе сельскохозяйственной техники не осталось, а следовательно и прочистить дорогу стало проблема. Этой зимы из-за расчищенной дороги, а может и по которым другим причинам людей в храм приходило очень мало, от двух до пяти человек. На постоянном месте где стояло распятие, перед ним аналой с евангелием и крестом для исповеди. В Лазаревую субботу двадцать седьмого марта на евангелии для исповеди перед самой исповедью заметил пару капелек, вытер рукой и подумал, что это есть весенний конденсат. На следующий день в воскресенье, на праздник Входа Господнего в Иерусалим на этом же евангелии были капельки, взял на пальце и оценил как маслянистое вещество подумал что это лампадное масло, после того уже евангелии капель не появлялось.
Первого апреля за новым стилем на службе утренний на празднику великую пятницу при чтении первого евангелия заметил капли на Голгофе на лику Спасителя, но не предал этому большого внимания так как это могло быть и лампадное масло и роса весеннего конденсата, да и крыша храма немного бывает протекает. Походу службы росы становилось все больше и больше, после прочтения двенадцатого евангелия росы было много и даже образовался один потек. На службе свечи зажигались и гасились, прихожане были в основном дети из Буковинки человек до двадцати, почти все заметили это чудо и после проповеди сказал, что не буду давать целовать крест, который держу в руке, но пусть преклоняться и целуют в ножки Спасителя на Голгофе. Все спешили донести огонек из храма домой, и мы с матушкой также оставили храм, но сделали несколько снимков на мобильный телефон. Дома из телефона перенес снимки на компьютер и выставил лучший снимок на сайт храма в Интернет. В пятницу и субботу не мог связаться с благочинным, и уже в воскресенье во второй половине дня сообщил отцу Андрею об этом событии. В пятницу перед выносом плащаницы очень аккуратно Голгофу перенесли на постоянное ее место стояния в храме. Маслянистые капли на Голгофе приумножались, напитывались и становились все большие и большие, в результате образовывались много потеков. Старались каждого дня перед распятием читать акафист Иисусу Сладчайшему. Перед проводами, на светлой неделе, те люди, которые убирали на кладбище на могилах, приходили храм на акафист и удивлялись чуду. Сам же в какой раз обходил все лампады в храме с надеждой найти капли масла которые могли бы появиться каким-то образом из лампад, и просил «Господи помоги моему неверию». В низу распятия на ножках Спасителя мастер приделал стекло, через какое бы прихожане целовали ножки, расстояние между ножками и стеклом очень маленькая, и там за стеклом появились капли и даже потек.

Пресвятая Богородице спаси нас!

blagovestie — Sun, 23 Sep 2007 08:32:56 GMT

наши реквизиты:

Z379738245043
R174600615186
U567890393880